Fecha y hora de la Argentina

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sábado, 3 de noviembre de 2007

PresidentA

Ya sé que Diego F. tiene en su blog una sección dedicada exclusivamente a estas misivas, pero acabo de leer la que probablemente sea la carta de lectores más frívola que haya publicado jamás la tribuna de doctrina.

Señor Director:
No se dice de la mujer inteligente que es inteligenta. Ni se transforma el hombre valiente en valiento. Hombre o mujer puede ser amable, execrable, adorable, salvaje, obsecuente, independiente, prepotente, indiferente, ignorante, diletante, postulante, militante, eficiente, delincuente...
Y si nuestro idioma admite calificar indistintamente a ambos sexos (o géneros) con palabras terminadas en “e”, ¿por qué ahora deberá gobernarnos a los argentinos una presidenta?
Está demasiado fresco el triste recuerdo de aquella primera presidenta que tanto nos atosigó. Es cierto que no fueron mejores ciertos presidentes hombres. Pero hoy, para cambiar la racha, sería reconfortante escuchar y sentir que, a la cabeza de la República, inauguraremos próximamente una señora presidente.
Malena Gainza
gmalenita@yahoo.com.ar

Y por eso a las mujeres que ocupan bancas en el Congreso se les dice “señora diputado” o “señora senador”, ¿no, Malenita? Me parece que las señoras patricias como vos tienen demasiado tiempo libre (lo mismo que Darío Gallo, con su audaz post sobre el cuello de CFK).

miércoles, 31 de octubre de 2007

Marvin Harris y las vacas sagradas de la India

En mi reciente parcial de Antropología, me hicieron estudiar un fragmento del libro Bueno para comer, del antropólogo -para mí- funcionalista Marvin Harris. En él, Harris analiza el por qué algunos alimentos son aceptados por determinadas sociedades y rechazados con asco por otras, y dedica un capítulo a las vacas sagradas de la India. Harris afirma a lo largo de su libro que la aceptación y el rechazo no están vinculados a cuestiones culturales sino a la relación de costos y beneficios económicos y nutricionales que presentan para cada sociedad. A continuación trascribo un pequeño resumen que hice yo sobre su original teoría sobre las vacas sagradas indias (la observación sobre el mito de Caronte es mía, no de Harris).

El carácter sagrado de vacas y toros se vincula en la teología hindú con la creencia en la trasmigración de almas. A sus ojos, todas las criaturas son almas que han ascendido o descendido en el camino hacia el Nirvana. Hacen falta 86 trasmigraciones para pasar de la forma más baja, el demonio, a la vaca, y una más para que el alma pase a ser humana. Pero el alma puede retroceder, y la de un ser humano que mate a una vaca o un toro es rebajada al status de demonio. Además, los hindúes afirman que en cada vaca o toro moran 330 millones de dioses. También hay recompensas para quién preste servicio y culto a una vaca, pues él mismo y 21 generaciones de sus descendientes irán al Nirvana.
Otra creencia es que los muertos deben atravesar a nado un río para llegar al otro mundo, y que pagando limosnas a los templos para la alimentación de las vacas, los deudos le compran al finado el derecho a ser ayudado por una vaca a cruzar el río. Esta creencia es muy similar a la de griegos y romanos, que creían que los muertos debían cruzar el río Estigia para llegar al Hades y que colocaban en sus ojos y/o bocas monedas para que le pagasen al botero Caronte para que los llevase al otro lado. Por ese mismo motivo, muchos hindúes solicitan en su lecho de muerte que se les permita aferrarse al rabo de una vaca.
Marvin Harris afirma que los orígenes históricos del mito de la vaca sagrada están en las costumbres de los vedas, pueblo que dominó el sur de la India entre el siglo XIX y el siglo IX a. C. Entre los vedas ya existía el sistema de castas, y había cuatro: los brahmanes (sacerdotes), los chatrias (jefes militares y políticos), los vaisias (comerciantes) y los sudras (criados). Los vedas tenían una economía predominantemente pastoril, y se alimentaban de carne vacuna tras sacrificar las reses a los dioses. Si bien las raciones de carne eran mayores para los miembros de las castas superiores, el reparto era relativamente equitativo. Cualquier ocasión -una boda, un funeral, una visita diplomática, una victoria militar- era propicia para realizar sacrificios seguidos por banquetes pantagruélicos de carne vacuna.
Alrededor del siglo VII a. C., la población creció enormemente, y la alimentación pasó a depender de la agricultura y de la explotación lechera del ganado. No obstante, los brahmanes y chatrias continuaron con sus sacrificios-banquetes de carne bovina, lo cual en el nuevo contexto no solamente era una demostración casi obscena de la gran diferenciación socioeconómica que existía entre las distintas castas, sino que además causaba bastantes perjuicios a los miembros de las castas más bajas, que dependían de las vacas para la obtención de leche y de los toros para el arado, y que debían cederlos en muchas ocasiones para el consumo de los brahmanes y los chatrias.
En esa situación cargada de tensiones, surgió el budismo. Esta nueva religión, la primera contraria a la matanza de animales. Las enseñanzas de Buda señalaban como pecaminoso el sacrificio ritual de animales, y esta condena fue la clave de su popularidad entre las clases bajas. Abrazar el budismo era, en ese marco, desafiar a los brahmanes y chatrias. Varias religiones similares surgieron al mismo tiempo, la principal de las cuales fue el jainismo, que sobrevivió hasta la actualidad.
Las castas superiores, conscientes del peligro que representaba la nueva situación, decidieron no reprimir al budismo sino llevar su defensa de las vacas un paso más allá; así, el hinduismo pasó a prohibir terminantemente, empleando los argumentos teológicos arriba enumerados, el consumo de carne bovina (el budismo solamente prohibía sacrificar vacas a los dioses o comer carne de vacas sacrificadas, pero no el consumo de su carne en general). Así, los brahmanes y chatrias cedieron el privilegio de comer carne vacuna para conservar su posición de preeminencia social, política y económica.

martes, 30 de octubre de 2007

Escena de María Antonieta con una anomalía

Esta escena de la película María Antonieta, de Sofía Coppola, muestra a la polémica reina francesa divirtiendose con sus amigas, mientras suena una versión remixada de I want candy, de Bow Wow Wow. Al principio de la secuencia puede verse un objeto que no pertenece a ese tiempo y lugar. ¿Será un error de la producción o algo intencional?

lunes, 29 de octubre de 2007

Dos canciones con dedicatoria

Con ya casi el 60% de las mesas escrutadas podemos decir sin temor a equivocarnos que Cristina Elizabeth Fernández de Kirchner y Julio César Cleto Cobos son la presidenta y el vicepresidente electos de la República Argentina. Quiero dedicarles la primera canción -God save the Queen, de Sex Pistols- a ellos, y la segunda canción -You can’t always get what you want, de los Stones- a los candidatos derrotados en estos comicios (especialmente al falso ingeniero Juan Blumberg, que fue lapidado en la provincia de Buenos Aires, quedando ¡noveno!).


God save the Queen
The fascist regime
They made you a moron
Potential H-bomb

God save the Queen
She ain’t no human being
There is no future
In England’s dreaming

Don’t be told what you want
Don’t be told what you need
There’s no future, no future,
No future for you

God save the Queen
We mean it man
We love our Queen
God saves

God save the Queen
‘Cause tourists are money
And our figurehead
Is not what she seems

Oh God save history
God save your mad parade
Oh Lord God have mercy
All crimes are paid

When there’s no future
How can there be sin
We're the flowers in the dustbin
We're the poison in your human machine
We're the future, your future

God save the Queen
We mean it man
We love our Queen
God saves

God save the Queen
We mean it man
And there is no future
In England’s dreaming

No future, no future,
No future for you
No future, no future,
No future for me

No future, no future,
No future for you
No future, no future
For you


I saw her today at a reception
A glass of wine in her hand
I knew she would meet her connection
At her feet was her footloose man

No, you can’t always get what you want
You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
And if you try sometime you find
You get what you need

I saw her today at the reception
A glass of wine in her hand
I knew she was gonna meet her connection
At her feet was her footloose man

You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
But if you try sometimes you might find
You get what you need

Oh yeah, hey hey hey, oh…

And I went down to the demonstration
To get my fair share of abuse
Singing, “We’re gonna vent our frustration
If we don’t we’re gonna blow a 50-amp fuse”
Sing it to me now…

You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
But if you try sometimes well you just might find
You get what you need
Oh baby, yeah, yeah!

I went down to the Chelsea drugstore
To get your prescription filled
I was standing in line with Mr. Jimmy
And man, did he look pretty ill
We decided that we would have a soda
My favorite flavor, cherry red
I sung my song to Mr. Jimmy
Yeah, and he said one word to me, and that was “dead”
I said to him

You can’t always get what you want, no!
You can’t always get what you want (tell ya baby)
You can’t always get what you want (no)
But if you try sometimes you just might find
You get what you need
Oh yes! Woo!

You get what you need--yeah, oh baby!
Oh yeah!

I saw her today at the reception
In her glass was a bleeding man
She was practiced at the art of deception
Well I could tell by her blood-stained hands

You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
But if you try sometimes you just might find
You just might find
You get what you need

You can’t always get what you want (no, no baby)
You can’t always get what you want
You can’t always get what you want
But if you try sometimes you just might find
You just might find
You get what you need, ah yes…

domingo, 28 de octubre de 2007

Perlitas de la blogósfera (V)

Hoy voy a votar por primera vez en unos comicios presidenciales -mi debut fue en las legislativas del 2005-, comicios que quizá sean los más aburridos de nuestra historia (aunque por otro lado cabe preguntarse si eso es tan malo; ha habido campañas electorales electrizantes de las que surgieron gobiernos de pesadilla). Voy a votar… por ella. Si voy a equivocarme, prefiero equivocarme a lo grande en vez de con algún candidato oscuro al que voto sabiendo que no va a ganar y que por ende no me arriesgo a nada.
Les deseo a todos buena suerte en este domingo tan especial. Gane quién gane, espero que esta elección signifique un paso más en pos de la consolidación de esta democracia que es tan solo dos años, tres meses y siete días mayor que yo.
Sin más preámbulos, las mejores entradas de esta semana en la blogósfera:

sábado, 27 de octubre de 2007

A quienes deben votar los católicos mañana

Gracias al blog Entretanto, me topé con este esclarecedor texto de “orientación” para los católicos en las elecciones de mañana. Como esta pieza es tan, pero tan persuasiva, decidí desafiar la veda electoral y postearla. Se la puede leer en su contexto original acá.

Orientación doctrina para la elección
ELECCIONES PRESIDENCIALES 2007

La Escuela de Dirigentes “Santo Tomas Moro” procura por éste medio compartir su opinión sobre las próximas elecciones presidenciales. Hemos analizado:

1. Los principios, criterios de juicio y directrices para la acción, que contiene la Doctrina Social de la Iglesia, sintetizados en cuatro documentos, a saber:
Carta Apostólica,
“Octogesima adveniens”, Pablo VI, 1971.
Exhortación Apostólica
“Christifideles Laici”, Juan Pablo II, 1988.
“Nota Doctrinal sobre algunos cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política”; Congregación para la Doctrina de la Fe, 2002.
“Exhortación pastoral sobre el compromiso ciudadano y las próximas elecciones”; Conferencia Episcopal Argentina, 28-4-2007.

2. En el documento pontificio “
Sacramentun Caritatis” (22-2-07), Benedicto XVI señala la grave responsabilidad de los cristianos cuando deben decidir sobre cuatro valores que no son negociables:
  • Defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural;
  • La familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer;
  • La libertad de educación de los hijos;
  • La promoción del bien común en todas sus formas.
3. A la luz de la Doctrina, hemos revisado las propuestas electorales de las 13 fórmulas que se postulan en ésta oportunidad. Se ha prestado particular interés a los antecedentes de los candidatos y de las respectivas fuerzas políticas que los postulan.

4. La conclusión a que pretendemos arribar es, únicamente, determinar de qué opciones electorales dispone un católico, que sean compatibles con la doctrina de la fe que profesa. No pretendemos evaluar la calidad técnica de los programas, ni la factibilidad de concretar las promesas electorales. Tampoco nos preocupa la cantidad de votos que pueda obtener cada fórmula.

5. Evaluando, con la mayor objetividad posible, todos los aspectos mencionados, efectuamos la siguiente conclusión esquemática:

A) Una fórmula carece de la mínima seriedad para ser considerada, tanto por los antecedentes de los candidatos a Presidente y a Vice, como por la fuerza política que los postulan:
Raúl Castells - “Nina” Pelozo: Movimiento Independiente de Jubilados y Desocupados
Orientación ideológica: marxista.

B) Fuerzas políticas que se basan explícitamente en la ideología marxista -en sus distintos matices- , condenada por la Iglesia:
José Montes - Héctor Heberling: Frente de Izquierda y los Trabajadores por el Socialismo (PTS, MAS, Izquierda Socialista)
Néstor Pitrola - Gabriela Arroyo: Partido Obrero (que publica la revista “En defensa del Marxismo”)
Vilma Ripoll - Héctor Bidonde: Movimiento Socialista de los Trabajadores
Fermando Solanas - Ángel Cadelli: Partido Socialista Auténtico

C) Luis Ammann - Rogelio Deleonardi: FRAL, Frente Amplio hacia la Unidad Latinoamericana (Partido Humanista y Partido Comunista) El Partido Humanista es la expresión política de la Comunidad, movimiento esotérico, creado por “Silo”, con una posición antagónica al cristianismo.

D) Ricardo López Murphy - Esteban Bullrich: Recrear.
Orientación ideológica: liberal.
Su posición ideológica quedó manifestada en su breve experiencia como ministro de Economía, cuando, para mejorar la situación presupuestaria, dispuso reducir los sueldos y jubilaciones. En su programa no se encuentran definiciones sobre los temas de bioética no negociables, y el candidato ha eludido pronunciarse sobre ellos en público. En la única declaración sobre la cuestión, que hemos encontrado, sostiene que “sería simplista creer que el aborto es la solución, más bien hay que lograr que ninguna mujer esté en esa situación tan extrema y dramática” (Infobae, 10-10-05). Sin embargo, legisladores de su partido han apoyado las leyes de Salud Reproductiva y de Uniones Civiles.

E) Elisa Carrió - Rubén Giustiniani: Coalición Cívica.
Orientación ideológica: socialdemócrata
Se ha manifestado a favor de legalizar las uniones de homosexuales. Su candidato a vicepresidente (Presidente del P. Socialista) y los principales legisladores de su partido (ARI) han votado las leyes de: esterilización quirúrgica, educación, educación sexual, CEDAW, etc.

F) Jorge Sobisch - Jorge Asís: Movimiento de las Provincias Unidas
Orientación ideológica: justicialista.
Con buenos antecedentes como Intendente y Gobernador en Neuquén. En la Convención Constituyente de 2006 -presidida por Sobisch- que reformó la Constitución de Neuquén, se incluyeron en el texto los derechos sexuales y reproductivos. Sin embargo, en la Declaración de Principios de su proyecto político, se afirma que “reafirmamos y expresamos nuestra convicción y fe cristiana en el derecho de cada persona a la vida, ya desde su concepción. Honrar la vida, proclamar el derecho del embrión a ser persona, defender el derecho a nacer, crecer y desarrollarse…”.

G) Alberto Rodríguez Saá - Héctor Maya: Frente Justicia, Unión y Libertad
Orientación ideológica: justicialista
Este candidato acaba de ganar la reelección como Gobernador de San Luis; debiendo recordarse que su hermano Adolfo gobernó durante 20 años la provincia, siendo innegable que la misma mejoró sustancialmente. El actual Gobernador, se ha declarado públicamente ateo, en varias oportunidades, habiendo afirmado, por ejemplo, “la Biblia es un cuento de ciencia ficción”. Su posición, teñida de esoterismo (Noticias, 15-9-07), lo enfrentó con la Iglesia. Despojó a congregaciones religiosas de la administración de los Institutos: Colonia Hogar, Materno Infantil y Hogar de Ancianos

H) Roberto Lavagna - Gerardo Morales: Concertación UNA (incluye a la Unión Cívica Radical)
Orientación ideológica: justicialista.
En su programa, no se encuentran definiciones sobre los cuatro temas no negociables. Tampoco puede deducirse la posición de su trayectoria en la función pública, puesto que colaboró en los gobiernos de Perón, Alfonsín, De la Rúa, Duhalde y Kirchner. En un reportaje en La Nación (15-4-07) se manifestó de acuerdo en despenalizar el aborto con algunos límites. Lanzó su candidatura en Tilcara, Jujuy, en una ceremonia de homenaje a la Pachamama (La Nación, 22-7-07).

I) Cristina Fernández de Kirchner - Julio César Cobos: Frente para la Victoria.
Orientación ideológica: socialdemócrata
Como Senadora, votó a favor las leyes de: esterilización quirúrgica, educación, educación sexual. Pertenece al equipo político que encabeza su esposo, el actual Presidente, cuya manifestación cultural más clara está contenida en el Decreto Nº 1086/05: Plan Nacional contra la Discriminación, que incluye propuestas concretas que se procura convertir en normas jurídicas:
  • Legalización de la prostitución (Nº 53).
  • Reconocimiento de asociaciones de meretrices (Nº 52) y de homosexuales (Nº 20).
  • Autorización de intervenciones quirúrgicas de cambio de sexo (Nº 21).
  • Eliminación de símbolos religiosos en ámbitos públicos (Nº 74).
  • Despenalización del aborto procurado (Nº 234, 236, 237 y 238).
  • Otorgamiento de derechos similares a los matrimoniales, para parejas del mismo sexo (Nº 19).
J) Gustavo Breide Obeid - Héctor Vergara: Partido Popular de la Reconstrucción.
Orientación ideológica: nacionalista.
Ex militar, licenciado en Ciencia Política y docente universitario. En la Declaración de Principios de su partido se afirma: “Que la dimensión trascendente del hombre debe ser preservada tanto del acoso de los ideologismos, como del materialismo y de las pautas culturales extrañas”.

6. Las opciones electorales “Sobisch” y “Breide Obeid”, son las únicas en las que no encontramos elementos que resulten contradictorios con los principios doctrinarios, y que, por lo tanto, podrían ser apoyadas en la primera vuelta.

7. Como se elegirán también diputados nacionales, y, en algunos distritos, senadores nacionales, consideramos que no sería coherente votar para estos cargos a candidatos de los partidos/alianzas indicados en A-B-C. Con respecto a los demás partidos/alianzas (D a J), si se postulan algunos dirigentes que resulten confiables, aunque los respectivos candidatos a presidente no lo sean, pueden ser apoyados para dichos cargos legislativos.

8. En el caso de existir una segunda vuelta, y presuponiendo que una de las más votadas será la Sra. Kirchner, sería lícito apoyar la opción “Lavagna”, por aplicación del principio del mal menor.

Córdoba, Setiembre 26 de 2007.-
Mario Meneghini
escuelatmoro@gmail.com

martes, 23 de octubre de 2007

We’ll meet again...

Debido a una avalancha de parciales que mis profesores me propinaron muy gentilmente, no voy a poder postear en Terra Incognita II tan seguido como siempre durante lo que resta de octubre ni durante buena parte de noviembre (no así en Albus y Harry, donde no es tan difícil postear un fanfic por semana). De modo que los dejo con escenas del final de Doctor Strangelove, de Stanley Kubrick.